導讀

　　一、張珺：中國繪畫藝術在中西方雙向奔赴中蝶變升華

　　二、當代語境下繪畫傳承與創作的思考

　　三、不懈追求 未來可期

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　　張珺，國家一級美術師，享受國務院政府津貼專家，陜西省經濟文化交流協會副會長，北京理工大學教師指導專家，海南中和書畫研究院院長。

　　喜馬拉雅《張珺雜談：一針見血說書畫》主講西安亂彈和西安交通旅游臺文化節目主講。

————————————俊采星馳繪中華——————————

（一）中國繪畫藝術在中西方雙向奔赴中蝶變升華

　                           　——張珺訪談錄

　　長安有畫者 

　　但凡西安人，在心里都想把西安叫長安，無論這長安是漢的也罷，唐的也罷，現今的也罷。西安是西安人的，長安則是人類的。

　　長安的詩書畫從古至今高絕且不絕，如同連綿萬里山脈，處處皆是高峰，高峰皆為主峰。善畫者數千年絡繹不絕，于是，紛紛競芳斗艷，也能同氣連枝，逐漸形成一脈，謂之長安畫派。

　　張珺是長安畫派中的第三代畫者。無論是畫是人，都有一派貴公子氣，讓人想起白衣飄飄的初唐。

張珺《富貴大吉》

款識：丁酉張珺

鈐印：張珺之印

　　形

　　也許因為長安的山川地理吧，張珺所畫的形，以黑鐵做膽，精悍收斂，脈理森然；用白玉為皮，溫潤晶瑩，水墨暢然；取銀絲劃線，斷續張弛之間，仿若能看到雨打重檐古琴弦動尺八幽鳴，和一柄金鉤在卷簾。

　　于是姜怡翔說，張珺畫如其人，他知敬畏，畫作條理清楚，一筆一墨皆有說法，如他愛憎分明；他性張揚，作品畫面醒目，處處可見昂揚之氣，如他態度鮮明。具象上看，張珺取法于石魯、王金嶺、張之光，抽象上講，他把畫作拿傳統文人風骨在滋養在精研。

張珺《時著新羽待雨機》

款識：張珺

鈐印：張珺之印

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（二）當代語境下繪畫傳承與創作的思考

　　意

　　一位畫者到底想講什么？如同一位詩人到底想說什么？畫意，意又在何處呢？張珺畫的究竟是什么？

　　他畫的終究還是長安。

　　他畫的是青龍寺里的一尾竹，大明宮內的一只貓，通易坊間的一壺酒，明德門上的一片月。他畫的是龍首塬上君子終日之乾乾，他畫的是曲江池畔美眷云鬢之如煙。他畫的是秦嶺、終南山，以及終南山洞，洞里的一位老神仙。

　　于是趙振川說：看張珺的畫，耳目為之一醒。如見傳統精神之回歸和寫意精神之回歸。張珺對傳統的學習、認識和理解在當代畫家中是少見的，他能以寥寥筆墨將具象事物集中表現出來，體現出他的傳統文化、美學修養和筆墨承襲，張珺讓我看到了未來中國寫意畫發展的希望。

張珺《長聞風唳》

鈐印：張珺之印

　　理

　　何謂畫之理？得翻古籍，古籍說不清。在長安就得問吳道子吧，他說，吳帶當風，風就是理。得問韓滉吧，韓太傅說，牛馬神駿，精神就是理。張珺的畫，理又何講呢？

　　于是郭線廬說：張珺把傳統精髓中的美學元素與新時代人們對美的諸多需求解析、構建、重組在一起，是長安畫派后繼者中一位具有代表性的人物，他的的畫面，既見傳統又見時代。

　　張珺說，畫之道，形是理，意是理，歸根結底，心是理。

　　我說：哦，原來如此。形、意、理，原來在乎一心。

長安有畫者，散筆如落花。

朝取云中白，暮取云中墨。

持白以做絹，持墨細細研。

千金長安卷，呼卻換酒錢。

　　周寧 2023年12月19日 于曲江池畔                

張珺《大吉》

款識：長安張珺

鈐印：張珺之印

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（三）不懈追求 未來可期

張珺《雄視》

款識：丁酉張珺畫

鈐印：張珺之印

張珺《龜息》

款識：張珺畫

鈐印：張珺之印

張珺《真國色》

款識：丁酉張珺

鈐印：張珺之印

張珺《鷹石圖》

款識：丁酉張珺

鈐印：張珺之印

張珺《大吉圖》

款識：長安張珺

鈐印：張珺之印

張珺《石榴圖》

款識：長安張珺

鈐印：張珺之印

張珺《猴》

款識：長安張珺

鈐印：張珺之印

張珺《大吉圖》

款識：張珺

鈐印：張珺之印

張珺《梅》

款識：癸卯長安張珺畫梅

鈐印：張珺之印

張珺《桃之夭夭 灼灼其華》

款識：張珺

鈐印：張珺之印

張珺《猴》

款識：張珺畫

鈐印：張 珺

張珺《貓》

款識：張珺畫

鈐印：張珺之印

張珺《兔》

款識：癸卯張珺畫兔于長安平成堂

鈐印：張珺之印

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