海淵之光·奮斗者號(hào)（中國畫） 張孫哲

　　【美育探析】

　　編者按

　　在教育體系里，美育是審美教育，更是情操教育和心靈教育，對(duì)于立德樹人具有不可替代的作用；在社會(huì)文化生活中，美育有利于提升全民的審美品質(zhì)與素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)文化良性發(fā)展。那么該如何開展美育？我們擬開設(shè)“美育探析”欄目，著眼于藝術(shù)院校、美術(shù)館、中小學(xué)等美育主體，請(qǐng)專家學(xué)者分享和交流實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以期共同提升美育質(zhì)量，為社會(huì)美育培養(yǎng)和儲(chǔ)備優(yōu)秀的生力軍。本期由南京藝術(shù)學(xué)院俞鋒教授撰文，探討“四美四育”的美育育人體系如何在實(shí)踐中有效推動(dòng)高校美育工作高質(zhì)量發(fā)展。

　　2020年，國務(wù)院辦公廳出臺(tái)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，進(jìn)一步確立了新時(shí)代學(xué)校美育的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和方法路徑，學(xué)校美育已是高校參與建設(shè)文化強(qiáng)國的重要抓手。高等藝術(shù)院校作為文化主力軍、美育主陣地，應(yīng)始終牢記文化使命，勇挑美育大梁。

　　創(chuàng)作“藝之美”

　　培育美的創(chuàng)造者

　　藝術(shù)是“美”的集中體現(xiàn)，將藝術(shù)教育作為學(xué)校美育的主要載體，已成為世界各國的通識(shí)。那么，從事專業(yè)藝術(shù)教育的藝術(shù)院校又該如何實(shí)施美育呢？回答這個(gè)問題，首先應(yīng)該明晰“何為美”。

　　德國哲學(xué)家康德說，美是指能引起人們美感的客觀事物的一種共同的本質(zhì)屬性。美學(xué)家王朝聞先生認(rèn)為，在美的兩種最主要形態(tài)“現(xiàn)實(shí)美”與“藝術(shù)美”中，包括自然美和社會(huì)美在內(nèi)的“現(xiàn)實(shí)美”是“藝術(shù)美”的源泉，“藝術(shù)美”則是對(duì)“現(xiàn)實(shí)美”主觀反映的產(chǎn)物。藝術(shù)家的任務(wù)，是要用藝術(shù)方式呈現(xiàn)和表達(dá)現(xiàn)實(shí)美，這就要求其首先必須對(duì)自然美、社會(huì)美形成濃厚的審美意趣和正確的審美判斷，進(jìn)而激發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)和藝術(shù)自覺。因此，不同于普通學(xué)校的美育，藝術(shù)院校應(yīng)該把第一性的現(xiàn)實(shí)美作為美育之標(biāo)的，注重培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)追求自然之美、學(xué)會(huì)明辨社會(huì)之美，這將影響到他們最終堅(jiān)持什么樣的創(chuàng)作導(dǎo)向、選擇什么樣的創(chuàng)作主題。

　　“創(chuàng)美重在識(shí)美”，圍繞“厚植時(shí)代、創(chuàng)作精品”目標(biāo)，著手解決學(xué)生對(duì)自然美感悟簡單淺表、對(duì)社會(huì)美思辨淺嘗輒止等問題，實(shí)施以主題創(chuàng)作引導(dǎo)、精品藝術(shù)扶持、重點(diǎn)賽事突破為重點(diǎn)的“美的創(chuàng)造”計(jì)劃。例如南藝深入開展“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變”創(chuàng)作行動(dòng)，組織師生開展實(shí)地寫生、采風(fēng)創(chuàng)作，力爭出一批思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的精品力作；以“藝術(shù)鄉(xiāng)建”為主線，學(xué)校組織師生走進(jìn)揚(yáng)州非遺珍寶館，參觀運(yùn)河三灣生態(tài)文化公園，實(shí)地了解大運(yùn)河沿線生態(tài)修復(fù)和文化保護(hù)傳承利用等情況，通過感受深厚的工匠精神和大運(yùn)河文化底蘊(yùn)，用藝術(shù)作品描繪大好河山、反映山鄉(xiāng)巨變、謳歌人民生活。在這個(gè)過程中，引導(dǎo)學(xué)生通過親身觀察、體驗(yàn)和反思，逐漸培養(yǎng)他們的審美感知。

　　涵養(yǎng)“心之美”

　　培育美的追隨者

　　在我國，“美育”一詞雖然到近代才出現(xiàn)，但中華美育精神卻源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富，其中就蘊(yùn)含著對(duì)美育與德育關(guān)系的深刻認(rèn)知。在儒家“禮樂教化”思想的影響下，古人從事藝術(shù)活動(dòng)，不僅是為了風(fēng)花雪月、怡情悅性，同時(shí)更承載著“成教化、助人倫”的道德功能和倫理意義。到了近代，蔡元培先生提出“以美育代宗教”思想，倡導(dǎo)用藝術(shù)和美育替代宗教，以達(dá)到“陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣”的目的。可以說，德育之于美育是重要目的，美育之于德育是主要手段，通過“以美育德”實(shí)現(xiàn)“以美育人”是中華美育思想的一貫主張。這也就從根本上要求對(duì)專業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)，必須樹立“從藝先從善、學(xué)藝先立德”的基本導(dǎo)向，把“藝德”作為第一位的人才培養(yǎng)要求。

　　“育美重在育心”，“心之美”是“藝之美”的泉源，為此我們應(yīng)涵養(yǎng)“心之美”，努力培育“美的追隨者”。例如，南藝開展的“美的教育”實(shí)踐活動(dòng)，由“美的啟航”“美的成長”“美的激勵(lì)”“美的生活”四部分內(nèi)容組成。其中，“美的啟航”注重以知識(shí)的宏闊之美，啟學(xué)生之智，例如新生入學(xué)時(shí)，學(xué)校舉辦主題為“在青春的賽道上奮力奔跑”的開學(xué)典禮；“美的激勵(lì)”以榜樣的引領(lǐng)之美，強(qiáng)學(xué)生之志，如通過舉辦典型人物事跡風(fēng)采展，激發(fā)學(xué)生昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌；“美的成長”注重以成長的收獲之美，潤學(xué)生之性，融合“專業(yè)成才”與“精神成人”，通過邀請(qǐng)校內(nèi)外知名專家學(xué)者開設(shè)講堂，拓展美育渠道和載體；“美的生活”注重以生活的樸實(shí)之美，育學(xué)生之品，如開展宿舍氛圍創(chuàng)建活動(dòng)、才藝展示活動(dòng)等，營造藝術(shù)人文氣息濃郁的校園環(huán)境，將美育融入日常教育，以形成富有特色的高校美育育人新范式。

　　弘揚(yáng)“文之美”

　　培育美的傳承者

　　大學(xué)的生命之所以綿延久遠(yuǎn)而依然生機(jī)勃勃，其根本在于它在人類文明賡續(xù)傳承和社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展中的獨(dú)特作用，即成為人類文化傳承創(chuàng)新的轉(zhuǎn)換器和動(dòng)力源。面對(duì)新時(shí)代的文化使命，高校特別是藝術(shù)院校，應(yīng)該把繼承中華文明的精神血脈作為重要使命，著力構(gòu)建中國藝術(shù)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，將推進(jìn)文化自信自強(qiáng)貫穿于立德樹人、美育教育的始終，引導(dǎo)學(xué)生成為中華文明生生不息的承繼者和推動(dòng)者。

　　“習(xí)美重在弘文”。我們要不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)。南藝在法國巴黎和英國伯明翰承辦中國昆曲文化專題展、國際和平海報(bào)藝術(shù)展，并擴(kuò)大加深與泰國、薩爾瓦多、印度尼西亞等“一帶一路”國家的合作展演交流；同時(shí)，加入國際藝術(shù)設(shè)計(jì)及傳媒院校聯(lián)盟，舉辦首屆藝術(shù)類專業(yè)中外青年學(xué)者共研論壇等，積極推進(jìn)高水平學(xué)術(shù)研討交流活動(dòng)。通過這樣一系列對(duì)外交流活動(dòng)，開拓學(xué)生的國際視野，促進(jìn)文化的交流互鑒。

　　在推動(dòng)文化守正創(chuàng)新中，藝術(shù)院校還應(yīng)努力適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展的新形勢(shì)，加快藝術(shù)與科技融合的新興專業(yè)布局。例如，運(yùn)用虛擬增強(qiáng)、全息影像、裸眼3D等數(shù)字技術(shù)，活化中華文化遺產(chǎn)，結(jié)合人工智能、數(shù)字孿生等新興技術(shù)手段，打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字教育場(chǎng)景和數(shù)字文旅場(chǎng)景，積極培養(yǎng)既堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因、立志中華民族復(fù)興又熟悉運(yùn)用數(shù)字技術(shù)的新時(shí)代藝術(shù)新人。

　　實(shí)踐“行之美”

　　培育美的踐行者

　　中國現(xiàn)代藝術(shù)教育開端于民族危亡之際。112年前，劉海粟先生創(chuàng)辦南藝前身上海圖畫美術(shù)院時(shí)，便鮮明地提出了“救濟(jì)煩苦、驚覺睡夢(mèng)”的辦學(xué)宗旨。美育雖然始終表現(xiàn)為一種個(gè)體的感性活動(dòng)過程，但依然溶解著共通的社會(huì)內(nèi)容，積淀著人類的理性能力。德國哲學(xué)家席勒提出，審美教育是人性復(fù)歸、道德完善乃至社會(huì)變革的唯一途徑。因而，美育以個(gè)體審美能力提升為起點(diǎn)，卻以全社會(huì)審美境界提高為歸宿。藝術(shù)院校集聚著豐富的美育資源，也是學(xué)校美育的重要陣地，學(xué)校美育最終要以社會(huì)美育為歸宿、為目標(biāo)，這既是歷史責(zé)任的傳承，也是時(shí)代使命的召喚，更是培養(yǎng)有社會(huì)責(zé)任、有奉獻(xiàn)精神的藝術(shù)人才的迫切需要。

　　“美育重在力行”。目前我國教育界還存在美育資源分散單一、大中小學(xué)美育銜接不暢、中華文化國際傳播力還不夠強(qiáng)等問題。對(duì)此，我們倡導(dǎo)搭建“美的傳播”三個(gè)平臺(tái)。一是美育協(xié)同平臺(tái)，例如成立全國高等藝術(shù)院校美育聯(lián)盟、“一帶一路”國際藝術(shù)教育聯(lián)盟等，以促進(jìn)各藝術(shù)院校緊密攜手，積極推動(dòng)全國大中小學(xué)美育一體化建設(shè)、世界藝術(shù)院校美育共同體建設(shè)。二是美育傳播平臺(tái)，高等藝術(shù)院校應(yīng)依托各自的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和地域特色，大力開發(fā)面向全年齡段的多元交叉的社會(huì)美育服務(wù)項(xiàng)目，開設(shè)開放共享的社會(huì)美育課程、豐富炫彩的美感理解體驗(yàn)活動(dòng)、可以動(dòng)手參與的美能創(chuàng)造工作坊等，同時(shí)開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園、畢業(yè)展演嘉年華等活動(dòng)，將“一校展演”辦成“全城盛宴”，以形成全社會(huì)尚美崇美的濃郁美育氛圍。三是文化服務(wù)平臺(tái)，組織師生主動(dòng)參與重大文化工程建設(shè)，高質(zhì)量完成創(chuàng)作任務(wù)，以師生實(shí)際行動(dòng)在美麗中國、健康中國、鄉(xiāng)村振興等方面積極貢獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在文化服務(wù)的廣闊天地中施展藝術(shù)才華，在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的火熱實(shí)踐中展現(xiàn)擔(dān)當(dāng)作為。

　　弘揚(yáng)中華美育精神，承繼百年美育傳統(tǒng)。立足高校學(xué)科特點(diǎn)、專業(yè)特色和學(xué)生特質(zhì)，構(gòu)建“藝之美、心之美、文之美、行之美”的美育體系、培育美的“創(chuàng)造者、追隨者、傳承者、踐行者”，為社會(huì)美育儲(chǔ)備高質(zhì)量的生力軍，對(duì)促進(jìn)全社會(huì)審美素養(yǎng)的提高將發(fā)揮重要作用。

　　（作者：俞鋒，系南京藝術(shù)學(xué)院黨委書記、博士生導(dǎo)師，文章配圖《開往春天的列車》為第十四屆全國美展南藝入選作品，《海淵之光·奮斗者號(hào)》為第十四屆全國美展南藝進(jìn)京作品）